Cristo Rey: El primogénito de la creación y de entre los muertos

Introducción:

Por: Fr. Maximiliam Mary Dean F.I, en www.absoluteprimacyofchrist.com/christ-the-firstborn-of-all-creatures-firstborn-of-the-dead/ [1]

En el himno mesiánico Salmo 88 (89) Cristo clama a Dios Padre: "Mi padre eres tú, tú mi Dios y la roca de mi triunfo" (v. 27), entonces Dios Padre dice: "Yo le haré, además, el primogénito, el mayor de entre los reyes de la tierra" (v. 28). Mientras que la segunda divina persona, el Verbo, procede del Padre desde la eternidad como su Hijo, nunca se puede decir que Él haya sido "creado" ni sido "primogénito" en su divinidad. El Verbo eterno es Dios, increado así con el Padre eterno y el Espíritu eterno. Así al Hijo eterno se le llama el "unigénito", no el "primogénito". Si el Verbo es llamado "primogénito" es únicamente en referencia al Verbo hecho carne. La denominación "primogénito" cuando se aplica a Cristo describe al Verbo encarnado. Esta es la enseñanza de los Concilios y los Padres de la Iglesia.

San Pablo en su Epístola a los Colosenses habla de Cristo como Primogénito en dos niveles: essere [ser] y agire [acción]. Essere siempre precede al agire. O diciéndolo de otra manera, la acción presupone ser. En el nivel ontológico (essere) Cristo es "el primogénito de toda criatura" (Colosenses 1:15); en el nivel tropológico o moral (agire) Cristo es "el primogénito de entre los muertos" (Colosenses 1:18). En ambos casos se refiere a que es su Sagrada Humanidad la primogénita.

Desarrollo:

Cuando se habla de Cristo como Primogénito en el nivel ontológico, es de facto, una referencia a su predestinación eterna como Dios-hombre y, por lo tanto, una afirmación constante de su primacía absoluta. Aquí hay algunos ejemplos de las escrituras:

Salmos 89:28: Yo le haré, además, el primogénito, el mayor de entre los reyes de la tierra.
Colosenses 1:15: El es imagen del Dios invisible, primogénito de toda criatura.
Romanos 8:29: Porque a los que de antemano conoció, también de antemano los destinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que éste fuera el primogénito entre muchos hermanos.
Apocalipsis 3:14: Al ángel de la Iglesia de Laodicea escribe: "Esto dice el Amén, el testigo fiel y veraz, el principio de la creación de Dios".

Permítanme citar una sección de mi pequeño tratado: A Primer on the Absolute Primacy of Christ.

La siguiente parte del versículo 15 dice que Él es "el primogénito de toda criatura" (Col 1:15). Si, como hemos sostenido, Jesucristo es el primogénito de cada criatura (a diferencia del verbo no creado), entonces la tesis franciscana se enriquece inmensamente.

En apoyo de esta posición, recordamos la noción hebrea de "primogénito" (cf. Éxodo 13:2; 13:12-13). Del rebaño, el primogénito debía ser sacrificado; de la familia, el primogénito debía ser redimido. Esta noción hebrea del primogénito no tendría sentido si Pablo se estuviera refiriendo al Verbo Divino-increado. Además, el primogénito de un rebaño de ovejas era en sí mismo una oveja; el primogénito de la familia humana era un hombre como sus hermanos. En otras palabras, la expresión "primogénito de toda criatura" supone que Él mismo tiene una naturaleza creada, así como "primogénito entre muchos hermanos" (Romanos 8:29) supone que Él tiene una naturaleza humana.

Finalmente, si la referencia fuera a la Persona Divina del Verbo como increado y eterno, a parte de la encarnación, entonces ¿por qué la referencia especifica a la segunda Persona Divina en oposición al Padre o al Espíritu Santo? ¿Por qué habría una referencia específica al Verbo no creado en lugar de a la Divinidad misma? Como hemos notado, es más consistente en este pasaje ver el tema de este cántico como el Verbo Encarnado; es inconsistente e incluso ilógico decir que Pablo cambia repentinamente el tema de Cristo al Verbo no creado.

Siendo este el caso entonces, que Jesucristo es el "primogénito de toda criatura". En el propósito de la voluntad de Dios, Cristo posee la primacía sobre todo lo creado. Mediante esta metáfora del "primogénito", el Apóstol muestra a toda la creación como una familia con Jesucristo como el primogénito de la familia de la creación de Dios. Él comparte su naturaleza asumiendo una naturaleza humana creada de la Santísima Virgen María, primogénita de cada criatura. Cronológicamente, como sabemos, nuestro Divino Señor no es la primera criatura nacida en el mundo; pero en el plan de Dios, Él es. Una vez más, lo que es primero o "primogénito" en la intención es el último en ejecución, como hemos señalado con frecuencia. La primacía de Cristo es, por lo tanto, una primacía de excelencia y prioridad en las intenciones de Dios.

Aquí pueden ver mi explicación sobre esto en el 2007:

Cristo es Rey, por el simple hecho de ser quien es. Siendo Dios verdadero y hombre verdadero, es el Rey de reyes y Señor de señores (cf. 1 Timoteo 5:15; Apocalipsis 1:15; 17:14; 19:11-16). Esto no es merecido. Esto no se gana. Esto es un puro regalo de amor de Dios a la Sagrada Humanidad de Cristo. La unión de la naturaleza creada de Cristo con la naturaleza divina en la Persona de la Palabra lo convierte en el Señor y Rey absoluto de toda la creación. Y dado que hemos sido predestinados para ser hijos de Dios en Cristo antes de la creación del mundo (cf. Efesios 1:3-10) se deduce que su humanidad fue predestinada primero (de lo contrario, ¿cómo podríamos estar predestinados en Él antes de la creación?)

Pero San Pablo y San Juan hablan de Cristo también como el Primogénito de los muertos:

Colosenses 1:18: Él es la cabeza del cuerpo, de la Iglesia; él, que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que así él tenga la primacía en todo.
Apocalipsis 1:4-5: Juan, a las siete iglesias de Asia: gracia y paz a vosotros de parte de aquel que es, que era y que ha de venir, de parte de los siete espíritus que están ante su trono y de parte de Jesucristo, el testigo fidedigno, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra.

La muerte entra al mundo de los hombres a través del pecado. Por lo tanto, Cristo, para vencer el pecado, muere y resucita de entre los muertos. Debido a la muerte y resurrección de Cristo, los que mueran en él se levantarán a una nueva vida en él. Su resurrección es un "nacimiento" después de pasar por el "canal de nacimiento" de la muerte. Él es el primero en resucitar de la muerte a la vida eterna, el "primogénito de los muertos". Pero este nacimiento es merecido. Cristo merece su resurrección y merece nuestra redención a través de su vida, pasión y muerte. Es por la vida de Cristo en la tierra, por sus acciones (agire) que se convierte en el primogénito de entre los muertos.

Desde una perspectiva franciscana, entonces, Cristo siempre estuvo absolutamente incondicionalmente predestinado para ser el Primogénito de toda la creación, independientemente de la caída del hombre de la gracia y la necesidad de su redención; sin embargo, debido al pecado de Adán, Cristo también sufrió la muerte para expiar nuestros pecados y resucitó de la muerte y se convirtió en el primogénito de entre los muertos.

¡Damos gracias y alabamos a Dios por la vida eterna en Cristo Jesús! Si Adán no hubiera pecado, nuestra vida habría sido la vida en Cristo, el primogénito de muchos hermanos; pero debido al pecado Él también se convierte en nuestra redención, una propiciación por nuestros pecados, el primogénito de los muertos: "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo como sacrificio de propiciación por nuestros pecados". (1 Juan 4:10). Si no hubiéramos pecado en Adán, Él no habría tenido que convertirse en "una propiciación por nuestros pecados", sino que habría sido enviado por el amor del Padre.

Conclusión:

Essere [ser] precede al agire [acción]; y por tanto el agire presupone essere. Aplicado a Cristo como Primogénito de toda la creación y Primogénito de los muertos, esto significa que Él es el Rey, primero en ser el Verbo encarnado y luego en su obra como redentor. Siendo claros, el hecho de que Cristo se convierta en Rey Redentor presupone que Él es el Rey Encarnado. Cristo es Primogénito de toda la creación absolutamente en el nivel ontológico; Cristo es el primogénito de los muertos relativamente porque, después de la caída de Adán, eligió merecer nuestra redención al morir en la cruz y resucitar de la tumba.

¡Vivat Christus Rex!

[1] Y el autor de este blog dándole el formato de las publicaciones con Introducción, Desarrollo y Conclusión.

Por. Cairo José Sánchez Sáenz